【有声天风】新时代中国基督徒崇俭戒奢的新风貌

一、新时代崇俭戒奢的新格局

当今中国作为14亿人口的大国，正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，世界也正经历百年未有之大变局。自党的十八大以来，中国共产党带领团结全国各族人民在不同领域取得了举世瞩目的伟大成就。在这非凡的十年间，习近平总书记针对节俭朴素、力戒奢靡做了多次重要的讲话，内容涉及爱惜每滴水、节约每粒粮食、环保低碳等方方面面。可见，崇俭戒奢无疑是党中央带领全国各族人民实现中华民族伟大复兴的重要举措，是全国一盘棋、集中力量办大事的具体表现。

中华传统文化中非常强调崇俭戒奢与国家兴亡之间的关系。韩非在《韩非子·喻老》中记载了“纣为象箸而箕子怖”的典故：商纣王的叔父箕子看到他用象牙制作筷子，十分担忧。原因是箕子想到纣王能用象牙做筷子，与之相配套的器皿定为犀牛角或玉等，其中所盛的也必是山珍海味，再加上所着的锦衣、所居的高台，长此以往定有亡国之忧。果不其然，五年之后纣王因其穷奢极欲而招致了亡国的命运。

唐贞观十一年（637）魏征为太宗所上的《谏太宗十思疏》中，第一条、第二条和第五条都是告诫太宗要崇俭戒奢。太宗对此高度重视，并融入治国理念之中，励精图治，成就了贞观之治的历史盛世。

圣经中也有类似的教训：由于所罗门王奢侈的生活，给当时的以色列百姓带来了沉重的负担。为此，当他去世之后，民众要求所罗门的儿子新王罗波安能减轻他们的重担。经过三日的考虑后，罗波安王表示，不仅不能答应百姓的请求，反而还要变本加厉苦待百姓，如此不可调和的矛盾导致了以色列国分裂为南、北两国。此后，无论南国还是北国，国祚虽有起落，却难以再现昔日的辉煌。相反的例子是，所罗门王的父亲大卫王，不过奢侈的生活，而是积蓄了大量物资，供所罗门王建造圣殿和王宫使用，并为所罗门王一朝的繁荣奠定了重要的基础。两代以色列王的俭与奢，对照以色列国的兴与衰，从历史的维度佐证了俭以兴邦、奢致国衰的道理。当然，对国家的富强而言，崇俭戒奢既需要执政者的政策引领，也离不开国民的自觉践行。

上述两个方面能够帮助我们更深刻地理解党和政府在新时代的发展战略，并树立与之相关的新格局。因此，所谓新时代中国基督徒崇俭戒奢的新格局，就是要我们认识到崇俭戒奢与国家发展、中华民族伟大复兴之间的重要关系。我们作为中华民族的一分子，在以崇俭戒奢提升道德品质和宗教修为的同时，更要以此来助力国家的发展，并积极地付诸具体的行动之中。

二、新时代崇俭戒奢的新行动

新时代，崇俭戒奢不仅要树立新格局，还要有与之相符的踏实践行。根据《关于崇俭戒奢的共同倡议》的精神，我们可以从尚俭寡欲和简朴节制两个方面展开具体的行动。

1.尚俭寡欲推动精神文明升华

尚俭寡欲出自上文所提及司马光所写的《训俭示康》，文中司马光主张君子应当不被物欲所束缚，方能更好地前行。

面对金钱、名利的诱惑，教牧人员如果被物欲捆绑，就会引发教风不正、信仰变质等严重问题。为此，教牧人员应继承发扬中华民族勤俭节约的传统美德，深入挖掘、阐释和弘扬圣经中有关崇俭戒奢的教理，并将之融入解经讲道和宗教教育，在思想理论层面加强建设，摆脱物欲的诱惑，以尚俭寡欲推动精神文明的升华。

2.简朴节制促进物质文明积累

简朴节制建基于对俭与奢之间关系的正确理解。俭与奢不在于对物资的使用是多还是少，而在于能否合理使用所拥有的资源。举例来说，当国家有需要时，无论多少都要为国家做贡献；而在日常的生活中，一粒米、一滴水、一度电都不应当浪费。简而言之，该用的一定要用，不该用的绝对不用。

对于中国教会来说，简朴节制可以体现在建造教堂时应注重中国特色和信仰内涵，倡导绿色环保理念，积极采用节约资源、保护环境、绿色低碳的新型建筑工艺和材料。同时，崇拜礼仪要融入中国化元素，以简洁有效的形式，保持教会崇拜的神圣性、严肃性和纯粹性。教牧人员也要以身作则、率先垂范，带领信徒正信正行，将简朴节制的生活在中国基督徒中间推广开来，从而达到物质文明积累的效果，积极助力国家发展、民族复兴。

新时代的中国基督徒应当提升自我格局，聚焦于中华民族的伟大复兴，从尚俭寡欲和简朴节制两个方面，踏实践行崇俭戒奢。坚定基督教中国化方向，不断提高中国基督教与中国特色社会主义新时代相适应的水平，以良好风貌助力中国式现代化建设。

（作者系上海市虹口区基督教景灵堂教士）